ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
Одна з переваг дорослішання в Австралії полягає в тому, що ви не обтяжені інтелектуальними пошуками. Такі основоположні праці, як Генрі Лоусона Команда Навантажений собака визначили мій літературний розвиток, і це було лише тому, що мене навчили читати. Граматика полягала, по суті, у крапках і комах, а в англійській мові було три часи (поки один росіянин не сказав мені, що їх 16). Тож, обговорюючи тут епоху Просвітництва, я дотримуватимуся основ і дозволю більш освіченим людям, які виросли з перевагами іноземців, виправляти свої помилки, як їм заманеться.
Крім того, будучи країною, заснованою (перезаснованою) каторжниками та охоронцями шляхом привласнення чужого майна або вбивств, Австралія не має багато чого втілити в класичній епохі Просвітництва, про що можна було б роздумувати, лише суворі реалії людства, перемежовані, тим не менш, хорошим меланхолійним мистецтвом та поезією. Але роздуми над цим показують, що хтось звідусіль здійснював колонізацію, демонструючи всі ознаки знущань однієї групи над іншою. Отже, у них також не було особливого Просвітництва, хоча 18 століття, коли це сталося, нібито було піком Просвітництва.
Коли йдеш цим шляхом далі, вся концепція історичного періоду, більш благородного, ніж зараз, починає здаватися слабкою. Чи справді є підстави для тверджень, що попередній період століття тому був вершиною інтелектуальних досягнень і чимось на зразок втраченого раю, який ми повинні оплакувати та прагнути воскресити? Зараз, як йдеться в оповіді, ми знову вступаємо в Темні Віки, і, можливо, «ніколи в історії не було гірше», як я нещодавно прочитав. Дехто, можливо, не постраждав достатньо.
Дійсно, кілька сотень років тому в Європі був період, коли, здавалося, набирали обертів ідеї, засновані на думках. Образотворче мистецтво процвітало завдяки таким авторам, як Рембрандт і Вермеєр. Джон Гаррісон створив годинники, які революціонізували далекомагістральну навігацію, а Томас Сміт зрозумів, як закладена основа. Гендель написав свою «Водну музику», а Бетховен завершив це кількома досить непоганими симфоніями. Томас Пейн писав книги про побудову більш гідних суспільств, а Жан-Жак Руссо висловився так: «Я віддаю перевагу свободі з небезпекою, ніж миру з рабством». Вони справді, як і багато інших людей свого часу, були натхненні.
Ці освічені люди жили та працювали в суспільствах, де були раби, і які регулярно використовували тортури як спосіб встановлення істини. Значна частина населення була неписьменною та жила коротким життям у важкій праці під чужим ярмом, живучи в халупах та праючи у вигрібних ямах. Ті, хто збагачувався такими методами, часто дозволяли талановитим здійснити свої мрії. Вони працювали в середовищі, створеному шляхом крадіжки у інших та їхнього гноблення.
У свою чергу, вони романтизували «освічені» часи власного минулого, такі як розквіт Венеціанської республіки з її мистецтвом та палацами. Венеціанці побудували своє багатство та своє чарівне місто на особливо жорстокій промисловості каліцтва та торгівлі слов'янськими рабами, коли не грабували не менш прекрасні міста своїх торгових суперників. Це не применшує цінність того, що було створено, а лише визнає контекст, у якому створюються речі, та поверховість, яку часто демонструє людська совість.
Мені здається, що пересічна людина епохи Просвітництва не сиділа в салонах, ділячись вільним потоком ідей, а була пригноблена та штовхана своїми освіченими співвітчизниками чи загарбниками. Були деякі гарні ідеї та набагато краще мистецтво й музика, ніж більшість бездушної їжі сьогодення, але це виникло не з квітучого раю, а для багатьох ближче до живого пекла. Можливо, саме бідність і сувора реальність відкрили світогляд Генделя та надихнули пензель Рембрандта, і тепер ми пропускаємо те, що це нам допомагає побачити. Але краще б це був вибір.
Озираючись на минулі часи, можна добре навчитися та зрозуміти їх, а людина, яка не знає історії, схожа на клаптик паперу, що розвіюється на вітрі. Але історію писала грамотна еліта, і її не слід плутати з місцем призначення.
Для звичайної людини, якою в певному сенсі є кожен з нас, ми нещодавно стали вільнішими, ніж будь-коли раніше. Наразі ми втрачаємо привілеї та права, але це радше повертає нас до епохи Просвітництва, ніж відштовхує від неї.
Ми не повинні тужити за рабством, кабальною працею та селянством, або за їхніми плодами. Ми потрапили в пастку власного суспільного безладу, який пропагує сучасну потворність, але тепер ми всі можемо слухати твори Генделя та Бетховена та захоплюватися красою пейзажу чи виразом обличчя, намальованим в очах літнього селянина. Коли ці твори спочатку створювалися, мало хто мав такий привілей.
Ми не скинемо з себе нові та інші кайдани, романтизуючи гнітючі суспільства, в яких народилися ці шедеври. Там, де я виріс, найкраща австралійська література писалася, поки водопої отруювали, а чоловіків і жінок розстрілювали, щоб розчистити землю для сільськогосподарських робіт. Нічим не відрізнялося й на землях, звідки приїхали колонізатори моєї країни, незалежно від того, як ми називаємо ті роки. Нам краще прагнути чогось набагато благороднішого, ніж минуле.
-
Девід Белл, старший науковий співробітник Браунстоунського інституту, є лікарем громадського здоров'я та біотехнологічним консультантом у сфері глобальної охорони здоров'я. Девід — колишній медичний працівник та науковець Всесвітньої організації охорони здоров'я (ВООЗ), керівник програми з малярії та лихоманкових захворювань у Фонді інноваційної нової діагностики (FIND) у Женеві, Швейцарія, та директор з питань глобальних технологій охорони здоров'я у Intellectual Ventures Global Good Fund у Белв'ю, штат Вашингтон, США.
Переглянути всі повідомлення
