ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
Mattel випустила іграшку «Аутична Барбі». Тому що діти з аутизмом повинні бути видимими, зокрема й для самих себе.
«Кожна дитина заслуговує побачити себе в Барбі». Так само вважає Mattel розмиття.
Це тема нашого часу: бути видимим, побачити себе, вийти на світло. Запущена в царині того, що називається «сексуальністю», тепер вона є загальною можливістю з кількома шляхами.
І все перед ним зникає. Не може бути жодних заперечень проти виходу. Це може лише збільшити запас добра.
Це брехня, яка руйнує здоров'я та щастя. Виходить правда, яка сприяє здоров'ю та щастю.
Але, займаючись тим чи іншим способом камінг-ауту, ми нехтуємо корисністю камінг-ауту не для нас, хто його робить, а для тих, хто прагне керувати нами, хто його робить.
Тому що камінг-аут передбачає низку корисних ефектів.
По-перше. Камінг-аут передбачає, що щось є всередині, щось, що стискається від світу, щось там – не розпізнається органами чуття чи науками, а розгадується експертами нового зразка, призначеними для цього завдання наказом.
Ці експерти – психологи, педагоги, терапевти різних спеціальностей – описують для нас нашу сучасну душу, нашу «ідентичність».
Роблячи так, вони привласнюють собі право вигадувати персонажів для людей, які нібито є визначальними, але які взагалі не обов'язково проявляють себе. Є щось таке там, хоча цього немає жодних ознак. Чим більше цього немає ознак, тим більше там можна сказати, що так.
По-друге. Камінг-аут передбачає наявність сутнісної внутрішньості, сутнісної невидимості того, що є тамЦе може применшувати будь-які або всі видимі докази ситуації чи стану – як можливі причини, так і симптоми – як несуттєві або другорядні, не пов’язані з тим, що є насправді. там з будь-якою необхідністю.
По-третє. Коментар передбачає, що стратегії, які виявляють те, що є там є нейтральними самі по собі та прийнятними за своїми результатами, оскільки вони лише розкривають істину, а розкриття істини може бути лише істинним.
По-четверте. Вихід на перший план мається на увазі, що в будь-якому режимі те, що є там Якими б атрибутами воно не мандрує, воно не може бути образливим чи руйнівним, а лише здоровим та правильним. Влада відкидати існуючі докази стану порівнюється з владою просувати штучно створені докази стану.
Як засіб для вставки та нормалізації будь-якої кількості ефектів, задум про камінг-аут не міг би бути більш корисним.
І Барбі з аутизмом – ідеальний приклад.
Аутизм у своїй справжній формі полягає у виключенні з умов участі в людському житті, як я вже стверджував у Що таке аутизм та Чим не є аутизм.
За даними Центру контролю та профілактики захворювань США, у кожної 31-ї американської дитини до 8 років діагностують розлад аутистичного спектру, що майже в чотири рази більше, ніж почалося з початку століття.
Ця епідемія аутизму вказує на отруєння дітей у масштабах, невідомих досі. А соціальні та політичні стратегії боротьби з аутизмом зазвичай посилюють його руйнівність, посилюючи найбільш антилюдські характеристики аутизму під егідою його інклюзії.
Але відмивання аутизму за допомогою хаосу камінг-ауту нейтралізує те, що є злочином проти людства – більше, ніж нейтралізує злочин, воно фактично омиває його своєрідною чеснотою.
По-перше. Аутизм розглядається як щось, що має вийти назовні там, де його там-ність відкидається від багатьох способів, якими аутизм болісно очевидний для органів чуття та науки, і стає предметом висловлювань експертів у галузі освіти, психології та різних терапій.
Таким чином, аутизм прищеплюється до сучасної душі з усією особливістю, правдою, яку це передбачає, перетворюючись з фізичної та соціальної шкоди, від якої страждають наші діти, на дивергентну форму ідентичності, від якої наше суспільство може лише виграти.
У цьому відношенні той факт, що першою лялькою Mattel на тему аутизму є Барбі, а не Кен, є показовим. Аутизм – це стан, який непропорційно частіше вражає хлопчиків. Але підпорядкування аутизму методу камінг-ауту спростовує цей емпіричний факт сумнівним твердженням, що дівчатка тримають свій аутизм у собі більше, ніж хлопчики.
Широко розрекламований феномен аутичного «маскування» передбачає, що суть аутизму полягає не в якійсь очевидній фізіології чи поведінці, а в таємничому... тамність, внутрішню та невидиму.
По-друге. Як те, що має вийти назовні, аутизм сприймається як щось, чого наразі немає назовні, що не можна побачити. Відповідно, способи, якими аутизм слід розглядати, принижуються до поверхневих, суто випадкових характеристик.
Банальні жести Mattel щодо видимого аутизму – їхня нова лялька носить взуття на плоскій підошві та вільну сукню, а очі злегка косі – вибачливо представлені в анотації як несуттєві для цього стану, як, власне, і має бути будь-яка помітна ознака по суті невидимого аутизму.
Таким чином, часто тривожні прояви аутизму залишаються осторонь; вони не є справжніми виявами аутизму, а лише спотворенням чогось доброго та істинного.
По-третє. Як те, що має вийти назовні, аутизм підлягає стратегіям, які можна вважати нейтральними лише тією мірою, якою вони виявляють те, що є там.
Найбільш драконівські режими ведення дітей – наприклад, призначення седативних препаратів або амфетамінів для підтримки відвідуваності школи – це лише засоби, що забезпечують можливість прийому пацієнтів з аутизмом у стандартних умовах.
Аутична Барбі не продається з блістерною упаковкою Ріталіну. Але її аксесуари є невід'ємною частиною цього набору. Вона постачається з іграшкою-непосидою, планшетом і навушниками – пристроями, які втілюють стурбовану ізоляцію, властиву людям з аутизмом, гіперболізуючи їхню відстороненість від реальності під виглядом просування їхньої видимості.
По-четверте. Має вийти на перший план те, що високодисфункціональні аутичні моделі поведінки слід сприймати, навіть заохочувати, як бажане включення різноманітності.
Це особливо згубно. Бо правда в тому, що аутизм не можна інклюзувати, його визначальні характеристики руйнівні для людської спільноти. Ми можемо створити ляльку на тему аутизму та «розширити те, як виглядає інклюзія в відділі іграшок», як сказано в анонсі Mattel, але світ — це не відділ іграшок, і він не може включати те, що є для нього анафемою.
Ми повинні співчувати тим, хто страждає на аутизм. Ми повинні намагатися полегшити їхні страждання. Ми повинні прагнути покращити якість їхнього життя та життя тих, хто про них піклується. Але ми не можемо включати тих, чия ситуація визначається фундаментальним виключенням. Не може бути жодного… «дружній до аутизму» співтовариство.
У відповідь на мою нещодавню статтю, мати написала, що після невеликого повороту долі на неї ззаду напав її 10-річний син з аутизмом у супермаркеті, який бив її ногами та кричав на неї.
Але для бригади, яка прийшла в голову, того дня в тому супермаркеті буквально не було на що дивитися.
Як видимий прояв аутизму, 10-річний хлопчик, який б'є матір ногою, не є більш важливим для аутизму, ніж плоске взуття чи вільна літня сукня.
Звісно, з стусанами та криками потрібно боротися – хіба цей хлопчик не приймав свою щоденну дозу заспокійливих? Але до них ставляться як до перешкод для аутизму, а не як до його проявів. Бо глибоко всередині живе прекрасний «аутист», якби тільки засмучений 10-річний, його виснажені матері, експерти, які його лікують, та суспільство, в якому він намагається жити, дозволили йому вийти назовні.
Тим часом, величезна дослідницька індустрія, яка прагне з'ясувати генетичне походження аутизму, продовжує безтурботно відкидати епідемію аутизму, являючи собою квазінауковий потяг у нескінченній прибутковій гонитві за аутичною душею.
In Межі медициниІван Ілліч описував діагнози медичних установ як такі, що відкривають простір особистої та політичної невинності, де мають бути розслідування та взаємні звинувачення.
Коли ці діагнози пов'язані з чимось там що має вийти назовні, цей простір особистої та політичної невинності стає простором особистої та політичної чесноти.
Проект, спрямований на те, щоб зробити аутизм видимим, перетворює його на територію загального визнання того, що мало б бути територією провини та відповідальності. Якщо й існують заперечення, то вони спрямовані не на поширеність аутизму, а на перешкоди, що стоять на шляху до його поширення.
Це переосмислює жахливу реальність аутизму як щось добре та істинне, згідно з яким заслуги суспільства вимірюються не тією мірою, якою воно його спричиняє, а тією мірою, якою воно його прославляє.
Поки ми продовжуємо грати в їхню гру камінг-ауту, свободи від аутизму не буде.
Нам слід позбутися їхнього ярлика «аутизм» та їхнього виробництва особистої та політичної невинності. Нам слід відмовитися від їхнього проекту камінг-ауту та їхнього виробництва особистої та політичної чесноти.
Наші діти не аутисти. Вони страйкують. Страйкують мимоволі, звичайно – їхній страйк насправді складається з невпинної, безкомпромісної, неприйнятної несвідомості.
Тим не менш, вони страйкують. Чинять цілком розумний, цілком здоровий опір тому, що є дедалі більш нерозумним, нездоровим режимом. Режимом, який переробляє своє фізичне життя ще до їхнього першого подиху. Режим, який перебудовує своє соціальне життя назавжди після цього.
Те, що ми називаємо «аутизмом», — це постійна кампанія проти руйнування людських горизонтів нелюдськими засобами та цілями.
Єдине, на що годиться Аутична Барбі, це придушення цієї кампанії, творення особистої та політичної чесноти там, де має бути особисте та політичне обурення та відшкодування.
Але анонси Mattel видають суть гри: «Кожна дитина заслуговує побачити себе в Барбі».
Бо кожен, хто щось про це знає, скаже вам ось що:
Діти з аутизмом не можуть бачити себе.
Діти з аутизмом не можуть бачити Барбі.
Діти з аутизмом не можуть уявити себе в Барбі.
