ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
Текст нижче є перекладеною та розширеною версією інтерв'ю зі мною італійської журналістки Мартіни Пастореллі, опублікованого 3 серпня 2023 року в щоденній газеті Правда, твір, який сам по собі був значно скороченою версією записаного інтерв'ю, зробленого 26 липняth
На Заході ми зазнаємо «політики страху», яку раніше спостерігали в Італії з «…Стратегія напруги«(приблизно 1968-1982), в якій уряд атакує власне населення або «прикриває» інших, хто це робить, з метою створення клімату повсюдного страху, який спонукатиме людей прийняти певні, інакше непривабливі, політичні рецепти.
Це аналіз Томаса Гаррінгтона, почесного професора Трініті-коледжу в американському місті Гартфорд, штат Коннектикут, який визначає нашу країну як лабораторію управлінської політики, що підпорядковує права народу рішенням, прийнятим «експертами».
Як він пояснює у своїй книзі, Команда Зрада експертів (Браунстоунський інститут, 2023) він вважає, що привілейована нечисленність, яка піддається цій практиці, винні у зраді суспільства, і ця точка зору нагадує j'accuse стягнутий Жульєном Бендою в 1927 році, в якому він засуджував раболепство французьких та німецьких інтелектуалів перед агресивним націоналізмом, що розпалив Першу світову війну.
Депутат: У чому полягає ця зрада?
ТХ: Той факт, що соціальний клас, який здобув університетську освіту протягом останніх тридцяти років, взяв під контроль наші інституції, не взявши на себе відповідальності, пов'язаної з цією владою. В результаті ми опинилися в суспільстві, яке залежить від експертів, які, розглядаючи людей як маніпульовану масу, систематично ігнорують їхню волю. Вони прагнуть влади, але навіть не намагаються встановити моральний авторитет, необхідний для здійснення шанобливого лідерства. Нам потрібно протистояти цьому натиску дегуманізації та повернути собі наше невід'ємне право грати активну роль у суспільному житті.
Депутат: Хто ці експерти?
ТХ: Це поперечна сукупність людей, до якої входять політики, науковці та академіки, а також журналісти. Ця остання група зазнала особливо разючих змін за останні десятиліття, оскільки її члени в багатьох країнах походять вже не з нижчого та середнього класу, як це було колись, а з сімей, які вже належать до інтелектуальної та фінансової еліти, і які через це схильні більше ідентифікувати себе з усталеною владою, ніж з народом. Піднесення неоліберального порядку фактично забезпечило колонізацію всіх цих кваліфікованих професій його логікою, що значно мінімізує позитивний соціальний вплив, який колись просочувався знизу в більшість західних країн протягом десятиліть одразу після Другої світової війни.
Депутат: Здається, що коли ці експерти звертаються до громадськості, вони завжди роблять це однаково, чи то щодо Covid, чи щодо клімату; вони лякають, кричать, віддають накази та стежать за нами. Чому їм це завжди вдається?
ТХ: Я думаю, що це пов'язано з тим, що протягом приблизно трьох десятиліть після Другої світової війни західні уряди, пам'ятаючи про страждання, спричинені війною, запропонували нові механізми залучення людей до державних справ, що змусило багатьох громадян повірити, що ці уряди справді зацікавлені в їхніх проблемах і дилемах. Цей симулякр демократії функціонував досить добре, доки люди не почали вимагати ще більшого впливу на державні справи протягом 60-х і 70-х років. Відчуваючи, що їхня здатність контролювати та керувати соціальною, культурною та економічною політикою зникає, еліти звернулися до політики страху, підходу, що ґрунтується на переконанні, що коли люди бояться, вони реагуватимуть, шукаючи притулку в обіймах влади, яка зараз при владі. І це незалежно від того, наскільки вони побоювалися таких людей до початку кризи. Згадайте оперативні методи операції «Гладіо» (секретні військові осередки, розміщені НАТО в різних європейських країнах для нейтралізації можливості комуністичного наступу на Захід, які зрештою були використані у внутрішніх справах деяких із цих країн), а точніше, так звану «Стратегію напруженості» в Італії, яка підтвердила роль країни як важливої лабораторії для західних архітекторів політики залякування.
МП: Коли застосовується цей метод управління?
ТХ: Щоразу, коли в культурі проявляються нові та потенційно неконтрольовані альтернативи. Коли людська зграя починає відхилятися, страх використовується, щоб повернути її на шлях, прокладений експертами. Саме це сталося з інтернетом, великим прогресом у плані вільного обговорення та обміну інформацією, який, починаючи з 2008 року, і ще більш помітно після 2016 року, вони почали розглядати як проблему, оскільки це загрожувало їхній здатності контролювати ключові соціальні наративи. У Сполучених Штатах це викликало дуже цікаву реакцію: Глибока держава, традиційно союзниця мілітаристських правих, перейшла на інший бік, раптово прийнявши Обаму, а також розгорнувши «прокинуту» соціальну політику, яка зараз заплутує та дезорієнтує нашу молодь. Ми бачимо той самий зсув справа наліво з боку основних економічних центрів соціальної сили в Європі з їхньою підтримкою, здавалося б, клонованих фігур, таких як Ренці, Санчес і Макрон, які всі пов'язані з прерогативами Глибокої держави щодо фінансів, оборони та нових, ворожих до традицій, соціальних установок. Криза, спричинена Covid, — це просто прискорене продовження цієї раніше встановленої програми. Тепер, дотримуючись духу політики залякування, вони постійно кажуть нам боятися правих і сподіваються, що в нашому стані страху ми проігноруємо всі способи, якими ліві не змогли захистити інтереси та свободи простих людей, і побачимо в них добрих і освічених людей, які врятують нас від нібито грубих і загалом менш заможних піхотинців правих.
МП: Досі важко зрозуміти, чому люди продовжують на це вестися.
ТХ: Я вважаю, що існує низка факторів, серед яких, на мою думку, найважливішим є тріумф споживацької культури. Я поділяю бачення Дебора та Баумана щодо загалом негативних моральних та когнітивних наслідків цього нині тріумфального способу сприйняття світу, який, через свої постійні вимоги до пошуку найновіших продуктів чи відчуттів, спонукає нас відмовитися від звички пам’ятати минуле та вчитися на ньому. Більше того, він привчає нас до повністю транзакційного погляду на світ, у якому прагнення до благ замінює як бажання, так і здатність розмірковувати над трансцендентними елементами та таємницями нашого існування, і який зводить політику, можливо, нашу найважливішу колективну діяльність, до простого питання споживчого вибору між двома чи трьома політичними «брендами», які рідко відрізняються якимось принциповим чином. Ця ідея про те, що все продається, також призводить, в контексті дедалі більш нестабільного життя більшості, до дедалі більших зусиль щасливчиків зберегти привілеї, які вони здобули чи придбали, та передати їх своїм дітям. Це, у свою чергу, спонукає їх виховувати своїх дітей не стільки для морального життя, скільки для набуття здебільшого аморальних навичок ведення бізнесу, необхідних для підтримки їхніх нинішніх економічних переваг.
МП: Чи пояснює цей останній елемент, чому навіть у тому, що ми традиційно називаємо «культурним» середовищем, як-от університет, люди, здається, погоджуються з таким типом тиранії? Здається, що університети стають дедалі більшими бастіонами одноманітного мислення.
ТХ: Дійсно прикро бачити, як навіть після отримання постійної посади так багато моїх колег з університету бояться висловлюватися. Ще болючіше те, що відбувається в медицині, де, звичайно, обертаються величезні суми грошей, і так багато лікарів, боячись втратити «свою» частку коштів, що розподіляються прямо чи опосередковано фармацевтичними компаніями, вирішили мовчати про численні обурення останніх трьох років, такі як дедалі очевидніший факт того, що вірус Covid був створений і вийшов з лабораторії в Китаї, яку фінансово підтримує уряд США через NIAID Ентоні Фаучі. Ідеї досконалості та чесноти були замінені ідеєю «успіху», що характеризується здобуттям влади та матеріальних благ. Я, чесно кажучи, ніколи не думав, що опинюся серед стількох людей, настільки схильних продавати себе тому, хто запропонує найвищу ціну.
Томас Гаррінгтон, старший науковий співробітник Браунстоунського університету та стипендіат Браунстоунського університету, є почесним професором іспаномовних студій у Трініті-коледжі в Гартфорді, штат Коннектикут, де він викладав протягом 24 років. Його дослідження присвячені іберійським рухам національної ідентичності та сучасній каталонській культурі. Його есе опубліковано у видавництві «Слова в гонитві за світлом».
