ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
Нижче наведено уривок з книги Даніеля Полікоффа, Апокаліпсис сучасного розуму: Covid та діалектика Просвітництва.
Тіло кваліфікується як первісний та парадигматичний об'єкт приватної власності. Права власності на тіло належать виключно відповідній індивідуальній душі, ідентичністю якої є тіло як фізична посудина та видимі знаки розрізнення. Це право власності також поширюється на дії виконується тілом. Дії виражають волі душі. Свобода — і тому духовне агентство—скорочується, коли дії надмірно примушуються або обмежуються, як-от ув’язнення та примусова праця, характерні для рабства.
Однак ще більш первинним, ніж примус чи обмеження фізичної активності, є випадок, коли з тілом виконується якась дія, яку людина не обирає вільно. Це являє собою, фізично, психо-духовно та політично, найпряміший можливий напад на суверенітет особистості, оскільки це найвідвертіше позбавляє індивідуальну душу її права володіння фізичною оболонкою, яка належить лише цій душі. Як таке, це являє собою прямий напад на свободу волі, що виражає духовну ідентичність особистості; прямий напад, тобто на суть власної людяності.
Вакцинація, якщо вона обов'язкова або будь-яким чином примусова, належить до цієї категорії. Будь-яка програма вакцинації, що передбачає будь-який ступінь примусу (і чим більший примус, тим більший злочин), отже, є нападом на людський дух. Оскільки суверенітет окремої людини полягає в невід'ємному (або природному) праві на тілесну автономію, примусова вакцинація ставить під загрозу свободу, невід'ємну від духовної основи самого людства.
У цьому відношенні примусова вакцинація — практично та психо-духовно — не відрізняється від інституту рабства, який сьогодні визнається як практика, що за своєю суттю дегуманізує. Однак, оскільки обов'язкова вакцинація передбачає дію, що здійснюється безпосередньо над тілом (а не ув'язнення цього тіла чи примус до його праці), її порушення автономії має особливий характер.
Чим сильніший, агресивніший, жорстокіший та небезпечніший вчинок, що скоюється над тілом, тим потужніший напад на суверенітет окремої людини. Тілесні покарання будь-якого виду порушують притаманну людській істоті гідність. Тортури мають на меті зламати людський дух шляхом зловживання людським тілом, калічення його форми та порушення його функцій, щоб воно більше не стояло так легко, вертикально, як посудина безсмертного духу. На противагу цьому, примусова ін'єкція передбачає — не удари, що завдаються по поверхні тіла — а проникнення у фізичну середину людини. Примусова вакцинація змушує вакцину потрапляти як у переносний, так і в буквальний кровотік особи, яка цього не бажає.
Фізично чи фізіологічно, таке проникнення з ін'єкцією неприродної речовини становить реальну небезпеку, несе в собі можливість смерті або незворотної шкоди, що змінює життя. Заперечення самої можливості таких наслідків є контрфактичним і являє собою (не науку, а) поєднання навмисної омани та забобонів, характерне для релігійно зарядженого ідеологічного утворення. Більше того, несприятливі наслідки можуть проявитися негайно. or довго після самої ін'єкції, що посилює психологічну травму, завдану примусовою вакцинацією. Хоча короткочасна реакція або її відсутність дає попереднє уявлення про те, чи буде негативно вплинуто на суб'єкта вакцинації, він ніколи не може бути повністю впевнений, що залишився неушкодженим. Це, природно, стосується і батьків, які вирішують, чи вакцинувати свою дитину, чи ні.
На психодуховному рівні також, Проникнення всередину людини, яка не бажає вакцинуватися, являє собою особливо руйнівну форму порушення. Оскільки небажана ін'єкція призводить до проникнення чужорідних речовин у внутрішній простір, феноменологічно сприйнятий як обитель самої душі, таке порушення має певні безпомилкові риси зґвалтування. Коли воно примусово нав'язується владою за наказом колективної волі (нав'язаної від імені та за підтримки населення в цілому), це порушення можна психологічно тлумачити як подібне до групового зґвалтування. Воля багатьох нав'язується волі одного, насильно скасовуючи владу індивідуальної душі над фізичною посудиною, яка несе – або виявляє – її ідентичність (у) світі.
Звісно, аналогія тут недосконала. Вакцинація не забезпечує задоволення жорстоко-егоїстичної похоті з боку злочинця(ів); групове зґвалтування також не відбувається (як вакцинація) під егідою дії, яка нібито служить загальному добробуту; благу вакцинованого, а також суспільства в цілому. Ці суттєві відмінності підкреслюють ідеологічний основи обов'язкової або примусової вакцинації. Повага до того, що представлено та уявлено як вище колективне благо, виправдовує порушення того, що має бути (відповідно до кодексу законів, який вимагає інформовану згоду (для будь-якої медичної процедури) поважається як священне індивідуальне право. Саме такий вид соціально-наукового обчислення — який, як ми бачили, неминуче вразливий до навмисного спотворення відповідних фактів і перспектив — має завжди служили обґрунтуванням злочинів проти людяності, скоєних державною владою; злочинів, які часто не можна було вчинити чи підтримувати без народної підтримки та змови.
Моя точка зору на ці питання може здатися крайньою. Однак цілі суспільства колись вважали рабство цілком прийнятною практикою. Багатьом людям у таких суспільствах, ймовірно, бракувало уяви, щоб уявити себе на місці раба. У будь-якому разі, вони були схильні до переконливих соціальних, економічних та психологічних причин, які відмовляли їх навіть від намагається зробити це. Так само багато людей сьогодні продовжують вперто закривати очі на фізичне, психологічне та духовне насильство, закладене в саму ідею обов’язкової вакцинації.
У випадку вакцинації ці сприятливі причини походять від режиму, побудованого на міфі просвітництва. Практично, а також символічно, ритуал вакцинації являє собою обряд, що є центральним для підтримки того, що є обидва економічний та релігійно-міфічна система, вона випадково є передовим інструментом, за допомогою якого ті, хто інвестує в цю систему, змушують інших визнавати її владу та підкорятися її указам. Здійснювана під егідою служіння суспільному благу, її народне схвалення додатково забезпечує соціальне підтвердження священного характеру дії. Таким чином, обряд вакцинації служить для скріплення суспільного договору відповідно до умов, встановлених технократичною владою.
Якщо немовля народжується в громаді католицької віри, невдовзі після народження його чи її буде прийнято до цієї громади віруючих через обряд хрещення, перше із семи таїнств, життєво важливих для католицької релігійної практики. Однак на Заході ми вже давно поклоняємося згідно з принципами «нової віри» (Тарнас). Обряд хрещення вакцинації, який проводиться невдовзі після народження, таким чином засвідчує віру батьків у кредо сучасної науки та (біо)технологій, а також бездоганний авторитет її служителів у білих сукнях.
У багатьох штатах США виконання ритуалу вимагається законом як умова відвідування державної (а часто навіть приватної) школи. У п'яти штатах, включаючи Каліфорнію, віра в сцієнтизм є політично настільки потужною, що всі діти, які бажають відвідувати школу, повинні пройти встановлений ритуал (і це роблять неодноразово). Віра в істину та добро, що таким чином впроваджується, є настільки абсолютною, настільки імунною від усіх розумних питань, що жодні протилежні переконання не визнаються такими, що мають легітимність: жодні «релігійні виняткинадаються.
Вважати це неправильним, стверджувати, що держава не повинна мати такої влади над суверенітетом мого тіла або тіла моєї дитини, не можна вважати протилежною точкою зору, гідною шанобливого розгляду. Навпаки, це таврується та переслідується як незаконна єресь. Істина про те, що вакцини є «безпечними та ефективними» у порятунку життів та полегшенні страждань, не може бути поставлена під сумнів у контексті цієї ідеологічної структури, як і рятівна сила Ісуса в контексті християнської віри. У релігійному сенсі цього терміна, це... догма.
Звісно, прихильники цієї політики стверджуватимуть, що моя аргументація тут є хибною, оскільки не релігійні переконання санкціонують доречність вакцинації, а належним чином перевірена наукова істина. Тут я дозволю собі не погодитися, і роблю це не безпідставно — з тих самих, заснованих на фактах, просвітлених міркувань, які ставить під такий серйозний сумнів безпеку та ефективність вакцин проти Covid.
Я охоче визнаю одну суттєву різницю між релігійним таїнством і обрядом вакцинації. Останній має певну поверхневу схожість не лише з актом хрещення, але й — оскільки обидва передбачають введення магічної речовини всередину тіла, а й власної крові — з актом причастя. Однак обряди хрещення та причастя кваліфікуються як автентично... релігійний обряди, оскільки вони свідомо виконуються як акти Духовна передача. Навіть працюючи з фізичними речовинами (наприклад, освяченим хлібом, вином чи водою) і таким чином залучаючи тіло, ці обряди явно звертаються до людського духу та прагнуть його живити. Ніхто не миється в хрестильній купелі та не їсть гостию на сніданок.
З іншого боку, обряд вакцинації не має такого явного духовно-душевного наміру. Як і личить світогляду, який він уособлює, його метою є суто фізична/фізіологічна профілактика хвороб. психосоціальний Наслідки ритуалу, про який я розповідав, не є явними чи явними, а прихованими. Отримані результати, отже, є не стільки справді духовними чи релігійними (у такому разі вони повинні були б узгоджуватися з людською свободою), скільки ідеологічний в природі.
З появою пандемії Covid, левіафанічні можновладці експоненціально підвищили ставки на вакцинацію. Батьки більше не можуть обмежувати шану Богу Науки, вакцинуючи своїх дітей постійно зростаючою кількістю (наразі 72 у США) ін'єкцій. Тепер дорослі також повинні висловити свою повагу власним тілом, схилити коліна перед Машиною, керованою біотехнологіями, яка обіцяє захистити нас від смерті, хвороб та один від одного, і «отримати укол». Тільки так дорослі люди, що населяють світ Covid, могли засвідчити не лише свою необхідну віру в науковий авторитет, але й свою моральну чесність та соціальну совість, повагу до своїх співгромадян, яка підтверджує (така вже абсолютна іронія). їхню саму людяність.
Як ми бачили, «панування кількості» (Генон) допомогло запустити порядок денний «Великого перезавантаження». Людське тіло — цей священний храм духу, це привілейоване місце суверенної свободи окремої людини — було безжально скорочено до наборів чисел. Ці числа були розраховані таким чином, щоб перетворитися на одне однозначне послання: вакцинуй, або страждай і помри. Якби ви не виконали цю заповідь, ви могли б не померти фізичною смертю, але все ж зазнали б соціальної та професійної смерті або вигнання від рук усіх належно вірних. Маса справжнє формування!
Так само можуть Матриця, Машина, Левіафанічна Глибока Держава, що поширюється далеко за межі національних кордонів, виконувати свою волю. Кампанія вакцинації та все, що з нею пов'язано, зрештою веде війну проти тіл, душ, та духи людських істот — усі три одночасно, у своїй невід’ємній єдності.
Даніель Джозеф Полікофф (доктор філософії з порівняльної літератури, Корнелл; диплом викладача середньої школи, Коледж Рудольфа Штайнера) опублікував 8 книг творчої документальної літератури, історії, поезії, перекладу та критики. Будучи знавцем Рільке, він пише про поета, зокрема, про інноваційну біографію «За образом Орфея: Рільке — історія душі». Він викладав у трьох вальдорфських середніх школах, а також у Державному університеті Сономи та Каліфорнійському інституті інтегральних досліджень. Наразі Даніель є ад'юнкт-професором програми глибинної та архетипної психології в Тихоокеанському аспірантурі та магістром людських наук в Інституті Космосу, новій онлайн-ініціативі у вищій освіті (kosmosinstitute.org).
