ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
Їх важко не помітити, особливо якщо ви живете поблизу заможного району в американському місті або поблизу нього. Я говорю, звичайно, про ті знаки на газонах, які за допомогою різних символів і гасел сповіщають усім, що мешканці будинку рішуче проти «ненависті».
Мушу сказати, мені важко сприймати серйозно ні ці вивіски, ні їхні садівники.
Насправді, переглядаючи чи чуючи такі повідомлення, я завжди згадую той час, коли моя тоді дворічна донька вперше покаталася на саморобній гойдалці, яку її дідусь підвісив на дуже високій гілці дуба у своєму дворі. Через висоту гілки — близько 20 метрів над землею — гойдалки мали дуже великий люфт.
А коли ранньою весною в Новій Англії поривчасто дув вітер, він перевертав її сидіння і кидав її з боку в бік, таким чином збиваючи з прямої дуги туди-сюди, за якою я її запустив хвилину чи близько того тому, через що вона суворо повторила мені: «Тату, зупини вітер! Тату, зупини вітер!»
Я рада повідомити, що три десятиліття, що минули, не позбулися прекрасної свавілля моєї доньки. Однак, вони пом'якшили його в тому сенсі, що тепер вона ретельніше оцінює шанси на те, що її витрати на цей дорогоцінний і донедавна широко шановану людську силу можуть призвести до досягнення конкретної мети.
Чи може наш легіон садівників вивісок сказати те саме?
Що ж, якщо вони вірять, що ненависть — це щось акуратно упаковане в контейнер, від якого, побачивши його під час свого щоденного споживання, вони можуть розсудливо відмовитися, або якщо вони справді вірять, що вона випромінює маркери — вербальні, біологічні чи ідеологічні — які абсолютно безвідмовно вказують на бажання в серці людини бажати шкоди чи руйнування іншому, і що вона володіє поки що невідомою силою проникати в це серце та хірургічно викорінювати ненависть, залишаючи всю навколишню доброту недоторканою, тоді, гадаю, вони можуть.
Якщо ні, то вони знаходяться майже в такому ж становищі, як і моя свавільна, але наївна дворічна донька; вони люди, які використовують свої вербальні здібності, щоб висловлювати бажання, які абсолютно не мають жодної можливості втілити в реальність жодну з речей, яких вони так палко бажають.
Публічні заклики, спрямовані на покращення моральної поведінки інших, звичайно, не є чимось новим. Однак, історично їх об'єднує те, що прохання або навіть вимога щоб об’єкт спонукання провів інвентаризацію свого внутрішнього життя. Роблячи це таким чином, той, хто спонукає, визнає свою віру в сутнісну людяність адресата, його діяльність та потенціал для морального викуплення.
Однак, коли наші розробники вивісок заявляють, наприклад, що «Ненависті тут немає місця», вони мають на увазі щось зовсім інше. Вони кажуть, що з тими, кого вони вважають такими, що поширюють «ненависть», не слід поводитися таким чином, щоб визнавати спільну людяність обох сторін.
Вони також кажуть, що таких людей слід вигнати з пристойного суспільства, що, звичайно, виключає можливість чесної, натхненної діалогом інтроспекції, а отже, і можливість того, що «ненависник» змінить свою думку.
Ще небезпечнішим є те, як цей знак по суті проголошує, що його власники, всупереч усьому, на що вказувала кожна традиція морального вчення протягом століть, самі від природи вільні від бажання бажати дискомфорту та/або руйнування своїм ближнім.
Або, знову перефразуючи Сартра, вони стверджують, що для них «ненависть — це інші люди», істина, яка, звичайно, стає очевидною в тому, як лагідно та любляче ставляться відкрито проти ненависті шокові війська до тих, хто не поділяє їхніх поглядів на публічних форумах, або як під час Covid так багато тих самих моралістів із плакатами зверталися до тих, хто мав застереження щодо політики уряду щодо вірусу, лише з любов’ю запрошуючи до відвертого та змістовного діалогу.
Іншими словами, я, як людина, схильна до помилок, маю негативні почуття до інших, і, звісно, шановний читачу, ви теж.
Але, очевидно, є невелика кількість інших людей, які завдяки своєму досвіду навчання у відповідних навчальних закладах та/або відносному успіху у фінансових перегонах, чарівним чином подолали схильність діяти нелюбовно.
Як саме комусь вдається досягти дорослого віку з такими інфантильними ментальними бінарними системами, повністю та безсоромно недоторканими?
Я не впевнений, що знаю, але спробую.
У свідомості наших дедалі більш світських, матеріалістичних та заможних еліт існує загальна неусвідомленість щодо постійної та часто визначальної присутності трагічного, парадоксального та абсурдного в людському житті.
Зростаючи в гарному передмісті та навчаючись у відомому університеті, можна справді повірити, що життя за своєю суттю добре впорядковане, і що «успіх» у ньому здебільшого полягає у спілкуванні з правильними людьми та дотриманні правильних правил і процесів.
Цей кодекс поведінки передбачає необхідність свідомо уникати вираження сильних, сирих емоцій, таких як страх, тривога, сексуальна пристрасть або, сміємо сказати, «ненависть».
Справді, щоб жити та ладнати у цьому світі, про який я трохи знаю, часто означає постійно використовувати маску холоднокровності, щоб приховати ці цілком реальні та вічно визначальні людські почуття.
Ще краще, на думку деяких мешканців цього світу, яких я знаю, просто навчитися ніколи не дозволяти таким неприємним емоціям потрапляти у ваше поле свідомості. Ключ у тому, щоб помістити їх у ментальний резервуар, щойно вони потраплять у вашу близькість, і, коли цей резервуар наповниться, ви вивільнятимете їх необробленими — як капітан корабля, що спорожняє трюм — через періодичні шаленства, спричинені наркотиками чи алкоголем.
Що, звісно, чудово працює, доки не перестане.
А коли це?
Це трапляється, коли дії елітних лідерів, у яких ви вклали стільки емоційної енергії, і яких ви вважали гарантами вашого денного просування до просвітлення, успіху і, так, значної частки панування над іншими, з причин, пов'язаних з власною жагою до жадібності чи влади, вирішують різко змінити правила гри.
На цьому етапі у вас є вибір: визнати те, що відбувається перед вашими очима, і що це віщує з точки зору необхідності змінити ваші припущення та поведінку, або ж подвоїти зусилля на сутнісній мудрості та святості тих, хто виконував роль ваших дороговказних зірок завдяки вашій згоді на вищих посадах.
І за останні три роки ми дізналися, що лише напрочуд малий відсоток наших прагнучих має стійкість та/або розумову гнучкість, щоб зробити перше.
Чому? Знову ж таки, важко точно знати чому. Але, на мою думку, це багато в чому пов'язано зі страхом жити в моральній порожнечі.
Релігія американського успіху, особливо у шаленому та тоталізуючому вигляді, поширювалася протягом останніх трьох-чотирьох десятиліть і залишає мало місця, окрім випадкових орнаментальних заклинань, для своїх парафіян для діалогу з уже існуючими моральними традиціями та принципами.
Щоб «просунутися вперед» у цьому світі, наповненому адреналіном, занадто часто потрібно (або сприймається як така вимога), щоб ми розглядали практику осмислення своїх дій у світлі моральних уроків, засвоєних у дитинстві, у кращому випадку як перешкоду для «ефективності», а в гіршому – як вказівник щодо недостатньої фізичної підготовки до гри, що досягає єдиної загальновизнаної цінності в нашій культурі: матеріального успіху.
Коротше кажучи, багато хто, якщо не більшість із тих, хто процвітав за нашої нинішньої соціальної системи, мають дуже мало ресурсів у своєму розпорядженні для побудови почуття моральної цілісності перед жалюгідним крахом системи «певностей», яка, як вони думали, приведе їх до щасливої та спокійної загибелі.
І тому, подібно до наркоманів, сліпих до зменшення результатів своєї хімічної залежності, вони подвоюють і потроюють трюїзми системи, яка функціонувала як ендоскелет їхнього морального життя.
Вони знають, що їм некомфортно. Але, не маючи змоги — через свою давню звичку передавати свої внутрішні почуття та інстинкти господарям «Гри» — по-справжньому зрозуміти, що з ними відбувається, вони метушаться та видають фетви проти «ненависті» — первинного людського почуття, присутнього в кожному з нас, переконані у своєму відчайдушному маренні, що заборона вирішить глибоку хворобу, яку вони відчувають усередині.
Звісно ж, цього не станеться. І кожна мить, коли вони наполягають на цьому, позбавляє нас часу, необхідного для усвідомленої та безстрашної взаємодії з масштабами того, що насправді відбувається прямо перед їхніми очима.
Томас Гаррінгтон, старший науковий співробітник Браунстоунського університету та стипендіат Браунстоунського університету, є почесним професором іспаномовних студій у Трініті-коледжі в Гартфорді, штат Коннектикут, де він викладав протягом 24 років. Його дослідження присвячені іберійським рухам національної ідентичності та сучасній каталонській культурі. Його есе опубліковано у видавництві «Слова в гонитві за світлом».
