ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
[Нижче наведено уривок з книги Джеффрі ТакераДухи Америки: На півпівсотріччя.]
Ви коли-небудь тусувалися на місцевому сміттєзвалищі та нишпорили там? Я точно так. Мій батько постійно брав мене туди. Він любив копатися в речах і дивуватися тому, що люди викидають. Клянусь, він вважав це сміття скарбом. Ми ніколи нічого не брали додому, але він завжди пояснював свою думку на кожному кроці.
Я ніколи не розповідав про це друзям, бо вважав це надто дивним. Мій батько насправді був істориком старої школи. Він любив гарні історії з доказами, що їх підтверджували. Він знайшов мільйони таких на міському сміттєзвалищі. Ось чому ми туди пішли. Це не було дослідженням як таким; це була просто пристрасть, глибока цікавість до того, що інші вважають достатньо нікчемним, щоб викинути.
Він шукав протилежного: доказів того, що люди не мають уявлення, що цінне, а що ні. Занадто часто люди просто не знають, тому так багато секонд-хендів переповнені скарбами. Я міг би ходити з одного секонд-хенду до іншого цілий день, усі вихідні, щотижня. Вони захоплюють мене так само, як і викликають огиду в інших.
Америка спеціалізується на створенні сміття та викиданні речей. Ми розглядаємо це як символ нашого процвітання. Наші предки так не думали. Вони пов'язували процвітання з тим, скільки вони можуть заощадити та як мало витрачають без потреби.
Економіка вчить, що заощадження вимагають відкладеного споживання. Це означає, що потрібно думати про майбутнє більше, ніж про сьогодення. Заощадження також є основою інвестицій. Інвестиції є основою процвітання. Додайте все це, і ви отримаєте ось що: жертва комфортом сьогоднішнього дня є ключем до кращого майбутнього.
Навряд чи хтось сперечатиметься з вищесказаним. Це сформульовано дуже чітко та таким чином, що робить це цілком логічним та беззаперечним.
І все ж додамо одне слово: макроекономіка, особливо в інтерпретації Джона Мейнард Кейнса. Він постулював таке поняття, як «парадокс ощадливості». Це трапляється, коли люди забагато заощаджують і не витрачають. Сукупний попит падає і руйнує надії виробників.
На думку Кейнса, бізнес занепадає, тому ми впадаємо в депресію, яка вимагає від центрального банку друкувати гроші, а від Конгресу витрачати їх навіть до межі національної заборгованості. Це справжній ключ до процвітання, сказав Кейнс: накопичувати великі борги та вибиратися з них за допомогою друку. Крім того, уряд повинен взяти на себе інвестиції.
Я не збираюся пояснювати вищесказане далі, бо це абсолютно неправильно. Воно повністю базується на помилках, перемежованих складною мовою. Це була особливість Кейнса. Йому якимось чином вдалося обдурити покоління науковців і законодавців, змушуючи їх відкласти здоровий глузд на полицю.
Жертвою кейнсіанства стало поступове знецінення ощадливості в американській культурі. Це тема третього розділу книги Еріка Слоуна... книгаВін також починає з роздумів про секонд-хенди як символи ощадливості та її відмови.
Досить часто, каже він, люди бувають у цих магазинах і кричать через високі ціни.
«У мого батька була така, і він її викинув. Чому вона має бути такою дорогою?»
Це зовсім не відповідає суті. Саме тому, що його батько викинув це, ті, що вціліли та які можна отримати, мають таку високу ціну. Наші предки працювали набагато старанніше, щоб зберегти те, що було цінним, і викидали лише те, що було непотрібним або просто мало зникнути. Вони намагалися ніколи не купувати те, що їм не було потрібно.
Звісно, вони обходилися без цього, іноді через необхідність, але також тому, що вважали це правильним.
У моєї бабусі була величезна купа ковдр, які я дуже любила, але вони були дивні. Здавалося, що всі вони були зроблені з клаптиків речей. Я якось спитала її. Вона сказала, що її мати пошила їх з пошарпаних суконь, які носили її 10 сестер. Після того, як ті, що передавались у спадок, вичерпували свій термін служби, вони ставали ковдрами.
Я зберігав одну, поки вона буквально не розвалилася. Я завжди цінував ту ковдру, бо вона втілювала в собі глибоку історію, а також глибоку етику ощадливості.
Минуло кілька поколінь відтоді, як ми зустріли справді економну людину. Я маю на увазі людей, які просто ніколи не пішли б поїсти в ресторанах, платячи в чотири рази більше, ніж коштувало б приготувати їжу вдома, людей, які ніколи не купували б їжу в роздріб, коли її можна забрати в магазині Goodwill тощо. Я трохи такий, але здебільшого перформативно: я постійно купую речі на eBay та різних онлайн-майданчиках, де вони були у використанні.
Але це не те саме. Нам більше не дуже важливі відходи. Нам справді варто. З відходами приходить і брак вдячності за жертви, які інші принесли, щоб принести нам матеріальні блага. А як тільки ви зосередитеся на ощадливості, це може бути весело. Подивіться, наскільки ви можете розтягнути свої витрати. Ніколи не викидайте невикористані продукти у смітник; придумайте посуд, який можна приготувати, щоб використати їх, перш ніж вони зіпсуються. Навчіться шити свій одяг, а не викидати його. Перегляньте виписки зі своїх кредитних карток, щоб виключити всі підписки, якими ви не користуєтеся.
І так далі.
У чому сенс? Ось у чому парадокс. Сенс у тому, щоб стати процвітаючим. Ми живемо бідно, щоб бути багатими. Це справжня різниця між старими та новими грошима. Вона зводиться до ощадливості старих грошей.
Колись я знав надзвичайно багатого чоловіка, який платив за мармурову підлогу у своєму парадному вхідному приміщенні, але не хотів платити за фарбування шаф, бо ніхто їх ніколи не побачить. Звичайно, він був трохи божевільним, але в нього був дух ощадливості, навіть якщо це проявлялося дивним чином.
Наші предки консервували їжу. Вони заморожували залишки їжі. Вони передавали одяг у спадок. Вони робили ганчірки зі старих простирадл. Вони вміли шити, випікати, чистити, фарбувати, шліфувати, пиляти та багато іншого. Ми нічого про це не знаємо, і це сумно. Сьогодні ми думаємо, що все вже в магазині, чекає на нас, і викидаємо все, що хоч трохи виходить з моди. Це все смішно.
А подивіться на борг домогосподарств! Він жахливий. А борг країни: він ще гірший, навіть непідйомний. Ми заплатили високу ціну за таку поведінку.
Легко почати з ощадливості. Перестаньте купувати речі, які вам не потрібні, особливо дурні засоби, такі як засоби для чищення, коли оцет, відбілювач, харчова сода та інші базові засоби працюють так само добре або навіть краще. А ось один варіант, проти якого ви заперечите і погодитесь: я проти зубної пасти, яка липка, солодка і здебільшого вся ця дурниця. Звичайна харчова сода коштує трохи дешевше і виконує свою роботу набагато краще.
Я не збираюся більше нічого пропонувати в цьому списку, окрім того, що ощадливість — це не набір інструкцій; це спосіб мислення купувати лише те, що вам потрібно, зберігати те, що цінне, і викидати лише те, що непотрібне. Це спорт і задоволення.
З огляду на те, як зараз розвиваються економічні справи, я підозрюю, що більшість із нас рано чи пізно переймуть ощадливість. Ми можемо навіть шукати на міському звалищі скарби, які інші помилково викинули.
Джеффрі Такер — засновник, автор і президент Інституту Браунстоун. Він також є старшим економічним оглядачем Epoch Times, автором 10 книг, зокрема Життя після локдауну, а також багато тисяч статей у науковій та популярній пресі. Він широко виступає з питань економіки, технологій, соціальної філософії та культури.
