ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
Восени 2018 року мені дозволили викладати в кампусі мого коледжу в Барселоні, за програмою, яку я заснував майже два десятиліття тому та досить часто відвідував як її академічний директор і неодноразовий керівник літніх програм.
Звісно, я був у захваті, оскільки місто та його культура були головним об'єктом моїх досліджень протягом кількох десятиліть. Те, що я буду там у той час, коли рух за незалежність ще був сильним, і мій книга каталонською мовою на цю тему буде випущено, з усіма наслідками, що, сподіваюся, спричинятимуть інтерв'ю для преси та підписання книг, що лише посилювало моє передчуття.
Але найбільше я з нетерпінням чекав можливості поділитися тим, що я дізнався про Іспанію та Каталонію протягом багатьох років. на місці з моїми учнями.
Ризикуючи здатися нескромним, можу сказати, що в мене ніколи не було особливих проблем зі спілкуванням зі своїми студентами. Звичайно, я ніколи не охоплював усіх. Але мені майже завжди вдавалося спонукати більшість серйозно заглибитися в історичні ідеї та події, а також замислитися над їхнім можливим зв'язком з власним життям та культурними обставинами.
Так було до осіннього семестру 2018 року в Барселоні.
Під тиском коледжу щодо збільшення кількості студентів, які навчаються за кордоном, ми скасували вимогу щодо викладання лише іспанською мовою. Хоча це й збільшило кількість студентів, це дало нам зовсім інший тип студентів, ніж ті, з якими я звик працювати (достатньо сміливих, щоб взятися за серйозну інтелектуальну роботу своєю другою мовою), набагато більше схожих на тих байдужих, на яких, як я чув, мої колеги з більших і менш вимогливих кафедр постійно скаржилися в Гартфорді.
Приблизно через тиждень після початку заходу, вулиці Барселони (міста з однією з найвищих щільностей населення в Європі) заповнилися мільйонним маршем за незалежність Каталонії таким чином, що це було абсолютно неможливо ігнорувати.
У дні, що передували 11 вересняth ДіадаЯ коротко пояснив студентам, чому це відбувається, і закликав їх вийти та поспостерігати за цим завжди вражаючим і дуже фотогенічним масовим видовищем.
Наступного дня — на занятті, присвяченому історії Іспанії та Каталонії — я одразу ж відкрив кімнату для запитань та коментарів щодо побаченого.
Нікому не було чого сказати. І нікому, і я маю на увазі абсолютно нікому, не було анітрохи цікаво, що відбувалося на вулицях міста напередодні з точки зору його зв'язку з політикою, історією, соціальною естетикою чи чимось іншим. Чиста тиша та чиста байдужість.
І так тривало ще кілька тижнів, поки я презентував документи, які на моїх заняттях довго викликали гостру цікавість та жваві запитання щодо соціальної динаміки формування ідентичності загалом, а також історичних особливостей таких явищ у місті Барселона та різних «культурних націях» (Кастилія, Каталонія, Галісія, Португалія та Країна Басків) Піренейського півострова.
Згодом, я нарешті вирішив зруйнувати четверту стіну, тобто розпочати дискусію про метадинаміку класного театру, в якому ми всі були залучені.
Я почав з того, що мені здається, що ми граємо в гру, яку вони заздалегідь вирішили, по суті, порожню та нещиру, де їхня роль полягає в тому, щоб чемно мене вислухати, а те, що вони вирішили зробити, буде моїм нудним і ненатхненним бурмотінням проформи, а коли настане час робіт та іспитів, повторити мені розумний виклад моїх власних слів, щоб отримати гарну оцінку.
Коли вони оговталися від початкового шоку, викликаного моїм висловлюванням про гру, їхні язики раптово розв’язалися, і один за одним вони почали говорити мені, кожен по-своєму, що те, що я сказав, було більш-менш правильним.
Потім вони розповіли мені, що саме це відбувається майже на всіх їхніх заняттях у рідному кампусі, за їхнього розуміння як повної, хоч і мовчазної, співучасті їхніх професорів, і що вони не бачать жодної причини, чому тут все мало бути інакше. Вони чітко дали зрозуміти, що саме в цьому «всі знали», а саме в освіті та коледжі.
Справді, вони були шоковані тим, що мене вразив їхній жалюгідний цинізм.
Вислухавши їх, я пояснив, що я тут не для того, щоб підбадьорювати своє его, і мене не цікавить їхнє дотепне перекручування моїх власних слів. Натомість я хотів поділитися тим, що я пізнавав роками, здебільшого з радістю, і, перш за все, допомогти їм розвинути свої здібності критично та усвідомлено реагувати на нові ідеї в режимі реального часу, коли вони виходять у світ.
Після цього заняття різко змінилося і стало тим серйозним і жвавим досвідом, на який я сподівався.
Минулими вихідними я поїхав до Брукліна повечеряти зі своїми дорослими дітьми. Це був чудовий вечір, і ми сиділи надворі в корейському ресторані навпроти прекрасного парку.
Коли вечеря добігала кінця, з'явилася молода пара, одягнена зі смаком і сексуально, і почала пристрасно, але не ексгібіціоністично, цілуватися та обійматися на тротуарі неподалік від того місця, де ми сиділи.
Бачачи їхню енергію та радість, я мимоволі замислився над тим, як мало тієї ж енергії я бачив під час цього та інших моїх візитів до цього району, який, враховуючи демографічну групу, що значною мірою складається з вікової когорти 20-35 років, поколінням раніше був би справжнім казаном еротичного запалу.
І це змусило мене ще більше задуматися про те, як, як і у випадку з тими студентами в Барселоні, розрахунки холодно-транзакційного характеру, настільки протилежні духу справжнього товариства, і те, що довго вважалося природною безтурботністю та галасливістю молоді, тепер, здається, справляють глибоко гальмівний вплив на нові покоління нашої країни.
А враховуючи їхні дедалі похмуріші економічні перспективи, величезний цинізм та грубість політичного, економічного та академічного керівництва країни, а також той факт, що за ними з самого початку ведеться стеження та вони постійно зазнають загрози з боку юрби в Інтернеті, можливо, цілком доречно, що вони такі.
Ризикувати собою заради когось, заради глибокої мрії чи просто ідеї та бути обпекшимся ніколи не буває приємно. Робити це в часи нестримного обману та організованої жорстокості робить вічний виклик ще більш важким.
І все ж таки зрозуміло, що, поступаючись страхом бути опіклим, людина також починає повільний процес вмирання на корі, висихання психологічно, інтелектуально та духовно, як родзинка на сонці.
Мене ніколи особливо не цікавив Чарлі Кірк. Проте, з першого ж разу, як я побачив уривки з ним у дії, я відчув, що він має абсолютно безстрашну щирість.
Здається, що завдяки своїй безтурботній та добродушній відвертості він дав молодим людям, які йшли за ним, надію на те, що, можливо, вони все ще можуть зняти залізну обшивку, яку вони поступово зводили навколо своєї психіки з дуже раннього віку, та жити вільно та в мирі зі своїми власними інстинктами та прагненнями, а також зі своїм особистим сприйняттям реальності навколишнього світу.
І я вважаю, що саме його здатність випромінювати щирість і надихати інших на її прагнення, набагато більше, ніж будь-які конкретні політичні чи релігійні ідеї, які він сповідував, призвела до його смерті.
Подолання своїх страхів бути використаним, грати дурня або просто бути неадекватним є важливою частиною процесу становлення більшої впевненості та, сподіваємося, більш людяним з часом.
Населення, наповнене захисною, гіперчутливою та скутою страхом молоддю, – це найзаповітніша мрія класу тиранів. Населення, що складається з молодих людей, які мають відчуття власної сутнісної гідності та невід'ємної легітимності власних унікальних способів активного дослідження та розуміння світу, – це найбільший кошмар цієї ж групи.
Я молюся, щоб наші часто невпевнені та переоцінювальні люди до 35 років сьогодні відкрили для себе ці ключові істини, поки не стало надто пізно.
Томас Гаррінгтон, старший науковий співробітник Браунстоунського університету та стипендіат Браунстоунського університету, є почесним професором іспаномовних студій у Трініті-коледжі в Гартфорді, штат Коннектикут, де він викладав протягом 24 років. Його дослідження присвячені іберійським рухам національної ідентичності та сучасній каталонській культурі. Його есе опубліковано у видавництві «Слова в гонитві за світлом».
