ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
28 лютого ідея блокування та знищення економіки й прав людини в усьому світі була немислимою для більшості з нас, але її жадібно уявляли собі інтелектуали, які сподівалися провести новий соціально-політичний експеримент. Того дня Нью-Йорк Таймс Репортер Дональд МакНіл опублікував шокуючу статтю: Щоб протистояти коронавірусу, перейдіть до середньовіччя.
Він був серйозним. Більшість урядів – за деякими винятками, як-от Швеція та Дакота в США – зробили саме це. Результат був шокуючим. Я раніше називав це новий тоталітаризм.
Однак, можна поглянути на це інакше: локдауни створили новий феодалізм. Робітники/селяни трудяться в полі, борючись за власне виживання, не маючи змоги уникнути свого становища, тоді як привілейовані лорди та пані живуть за рахунок праці інших і видають прокламації з маєтку на пагорбі над усім цим.
Уявіть собі ресторан у Нью-Йорку, де я обідав тиждень тому. Обов'язок носити маски діє повною мірою, за винятком того, що відвідувачі можуть знімати їх, як тільки сядуть. Персонал не може. Офіціанти ресторанів також носять пластикові рукавички. Тут ви бачите відвідувачів, які насолоджуються їжею, напоями та сміхом, багато з яких працюють вдома та зіткнулися з відносно меншими економічними труднощами, що, я припускаю, враховуючи те, скільки часу цей клас відвідувачів проводить на вечірніх гулянках.
Тим часом у вас є офіціанти та кухонний персонал із закритими обличчями, приглушеними голосами, яких змушують виконувати, здається, підлеглу роль. Вони виглядають як інша каста. Суспільство вирішило віднести їх до лав нечистих. Карантин перетворив гідну рівність, яка колись існувала між персоналом і клієнтами, які співпрацювали разом, щоб жити краще, на театр феодального абсурду.
Символізм цього так непокоїть мене, що мій власний досвід обіду перетворився з часу спілкування на видіння трагедії, яке розбиває мені серце. Подумайте на хвилинку про головних жертв локдаунів: робітничий клас, бідні, люди, які заробляють на життя подорожами, ті, хто працює в сфері мистецтва та гостинності, діти, яких заблокували у школах, люди, які не можуть просто перетворити свою офісну роботу на роботу в вітальні. Їх ніколи не питали їхньої думки щодо політики, яка зруйнувала їхнє життя та принизила їхній вибір професії.
Основні жертви зазвичай не мають акаунтів у Твіттері. Вони не пишуть академічних статей. Вони не пишуть статей для газет. Вони не є балакучими головами на телебаченні. І вони точно не економічно захищені роботою, що фінансується з податків, у департаменті охорони здоров'я державної бюрократії. Вони доставляють їжу до продуктових магазинів, доставляють речі до ваших дверей, бігають по ресторанах, щоб переконатися, що ви отримаєте свою їжу. Вони на заводах, складах, полях, м'ясокомбінатах, а також у лікарнях і готелях. Вони безголосі, і не лише тому, що їхні маски заважають їм спілкуватися; їх позбавили будь-якого права голосу в державних справах, навіть якщо на кону їхнє життя.
Карантини ніяк не вигнали вірус. Цей вірус стане таким, як усі інші подібні в історії: він стане ендемічним (передбачувано керованим), оскільки наша імунна система адаптується до нього через природно набутий імунітет за відсутності вакцини, яка може ніколи не з'явитися або буде лише частково ефективною, як вакцина проти грипу. Тобто: ми так чи інакше досягнемо колективного імунітету.
Запитайте себе, хто несе тягар досягнення цієї мети. Це не сині галочки в Твіттері, а співавтори статей у… Ланцет, і точно не журналісти в Нью-Йорк Таймс.
Тягар колективного імунітету несуть ті, хто постійно пересувається світом, навіть коли професійний клас, що використовує клавіатуру, сидить вдома та чекає. Під впливом професора Сунетри Гупти я б назвав це абсолютно аморальним. Феодально. Нова кастова система, вигадана інтелектуалами, які обрали власні короткострокові інтереси вище за інтереси всіх інших.
Команда Найчастіші запитання щодо Великої декларації Баррінгтона пояснює, що «стратегії, що використовуються на сьогодні, змогли «успішно» перенести ризик зараження з професійного класу на робітничий клас».
Подумайте про наслідки цього. Політики та інтелектуали, які започаткували цей новий феодалізм, відкинули всі звичайні турботи про свободу, справедливість, рівність, демократію та універсальну гідність на користь створення суворої кастової системи. Ось тобі й Локк, Джефферсон, Актон та Ролз. Медична технократія дбала лише про проведення безпрецедентного експерименту з управління суспільним порядком, ніби той повністю складається з лабораторних щурів.
Це вже відбувалося, коли почався локдаун. Одна група виконує важливу роботу, а інша — необов'язкову. Ця медична процедура є плановою, і тому її відкладають, поки інша може продовжувати свою діяльність. Ця галузь може продовжувати працювати як завжди, тоді як ця має закритися, доки ми не зможемо сказати інакше. У цій системі немає нічого, що відповідало б будь-якому сучасному розумінню того, як ми хочемо жити.
Ми справді пережили повне середньовіччя, поклавши край мистецтву, спорту, музеям, подорожам, доступу до звичайних медичних послуг і навіть стоматології на кілька місяців. Бідні так багато постраждалиДійсно середньовіччя.
З огляду на все це, я ставлюся до нього з найвищою повагою Гупта з "Сунетри" прагне повністю переосмислити те, як ми справляємося із соціальною теорією за наявності патогенів. Вона постулює те, що вона назвала «Суспільним договором щодо інфекційних захворювань». Вона пояснює, що це не документ, а радше ендогенний та еволюційний процес у світлі того, що ми дізналися про патогени протягом століть. Ми погоджуємося жити з ними та серед них, навіть працюючи над побудовою цивілізації, визнаючи свободу та права кожного.
Чому ми раніше наполягали на таких термінах, як права людини та свободи? Тому що ми вважали, що вони невід’ємні, тобто, що їх не можна відібрати незалежно від виправдання. Ми вплели ці ідеї в наші закони, конституції, інституції та наші громадянські кодекси, що містяться в обіцянках, піснях та традиціях.
Суспільний договір, якого ми дотримуємося щодо загрози інфекційних захворювань, полягає в тому, що ми розумно керуємо ними, ніколи не принижуючи гідність людської особистості. Винагорода полягає в тому, що наша імунна система зміцнюється, дозволяючи всім нам насолоджуватися довшим і здоровішим життям – не лише деяким з нас, не лише тим, хто має юридичні привілеї, не лише тим, хто має доступ до платформ для висловлення думки, а й кожному члену людської спільноти.
Ми уклали цю угоду багато століть тому. Ми добре її практикували сотні років, тому ми ніколи раніше не стикалися з драконівськими та майже повсюдними локдаунами важливих соціальних функцій.
Цього року ми порушили угоду. Ми зруйнували та розтрощили суспільний договір.
Зовсім не дивно, що «середньовічний підхід» до хвороб також призвів до знищення багатьох сучасних досягнень у соціальному/політичному розумінні та консенсусі. Він був безрозсудним аж до зла. Він створив новий феодалізм імущих і немаючих, необхідних і несуттєвих, нас і них, тих, кому служать, і тих, кому служать, правителів і тих, ким керують – все це визначено в указах, виданих панічними диктаторами всіх рівнів, які діють за порадою безкровних інтелектуалів, які не могли встояти перед шансом правити світом силою.
І останнє зауваження: благословіть тих, хто про це говорить і відмовляється погоджуватися.
Перевидано з AIER.
Джеффрі Такер — засновник, автор і президент Інституту Браунстоун. Він також є старшим економічним оглядачем Epoch Times, автором 10 книг, зокрема Життя після локдауну, а також багато тисяч статей у науковій та популярній пресі. Він широко виступає з питань економіки, технологій, соціальної філософії та культури.
