ПОДІЛИТИСЯ | ДРУКУВАТИ | ЕЛЕКТРОННА ПОШТА
Протягом останніх кількох років відбулося переосмислення концепцій прав людини, реального та нереального, правильного та неправильного, а також відсутність будь-яких таких розмежувань. Ми стали свідками того, як найбагатші збільшували свої статки, виступаючи проти нерівності, та як демократичні уряди маніпулювали своїм народом за допомогою страху та залякування.
Ми спостерігали, як покидають людей похилого віку, ізолюють дітей, а суспільства закривають на карантин, що призводить до збідніння сотень мільйонів людей під прикриттям захисту їхнього здоров'я. Ті, хто керує цими подіями, можуть пояснити свої дії як логічні, раціональні та цілеспрямовані. Вони стикаються з опозицією, що виходить з абсолютно несумісного світогляду, і не можна очікувати, що вони будуть взаємодіяти з нею чи поважати її.
Раціональний погляд на нас
Щоб вважати будь-яку дію внутрішньо неправильною, потрібно було б прийняти фундаментальне добро і зло. Однак, якщо людська думка — це не що інше, як хімічна сигналізація та перенесення електронів, то такі погляди можна переналаштувати, як і будь-яке інше програмне забезпечення, і вони не можуть бути абсолютними. Що, якби рух за переосмислення людства, «четверта промислова революція», поєднання біології та машин, мав сенс? Якщо ми, люди, справді є лише хімією, конструктом фізичних законів, то будь-які очевидні суперечності є прийнятними, як і брехня, маніпуляції та приниження інших, що визначають наш світ, що змінюється.
Потенційна хімічна реакція може призвести до утворення продукту, або ж ні, що має наслідки для розташування атомів. Таке розташування не може бути «хорошим» чи «поганим», якщо немає нічого, крім подальшого хімічного впливу, на яке воно впливає. Одне розташування може призвести до виникнення електричного потенціалу в клітинній мембрані, в результаті чого нейрон передає сигнал до сусідніх клітин. Щоб цей продукт мав цінність, має бути щось зовнішнє та нефізичне, що його сприймає. В іншому випадку реакція могла б пройти в будь-якому іншому напрямку, і це була б просто реальність. Ця реальність не може бути доброю чи поганою, це просто зміна властивостей чогось фізичного.
Люди — це складний конгломерат хімічної структури та взаємодії, що є результатом процесу хімічної реплікації, що базується на ланцюжках нуклеїнових кислот. Ця ДНК кодує побудову складних білків з простіших, поширеніших молекул. Цей процес частково походить від якоїсь одноклітинної конструкції, що виникла багато еонів тому, частково від інших простих бактерій, які стали розмножуватися більш послідовно, будучи огортаючими цими клітинами. Маса клітин, які самі по собі є просто пакетами хімічних речовин, об'єднаних, щоб створити структуру, яка в деякому сенсі складніша, але по суті така ж, як і кожна клітина, яка її утворює.
Коли рівновага перестає бути стійкою через помилки транскрипції або вторгнення несумісних організмів, структура розпадається. Хімічний суп, вироблений цвіллю, бактеріями або реакціями, більше не пригнічується. Більше немає підтримки мембранних потенціалів, більше немає хімічної сигналізації до віддалених рецепторів. Особистість, пам'ять, страхи та гордість, які самі по собі були лише проявом хімії та електричних імпульсів, більше не існують. Річ мертва, хоча ніколи по-справжньому «жива», оскільки це насправді просто перебудова атомів.
Що б це «не було», це не було «свідомістю», а лише швидкоплинною «самосвідомістю», яка могла бути лише хімічним процесом, що сприяв ймовірності реплікації. Воно не мало жодної цінності та жодного значення. Пустота хімічного супу, просоченого землею, не має подальшого сприйняття чогось. Його так само можливо ніколи й не існувало. Нічого не варте, бо в такому швидкоплинному світі не може бути такого поняття, як цінність. Одного дня Сонце стане надновою, поглине будь-який органічний матеріал, що залишився на цій конкретній планеті, і всі ці непомітні та невизначені події – життя на Землі – більше не будуть присутні.
Тож раціонально, якщо один конкретний біологічний фрагмент запрограмований на збільшення своєї стійкості через петлі зворотного зв'язку, що проявляються як «позитивні почуття» – те, що зумовлює ймовірність його реплікації – нехай так і буде. Якщо цей хімічний поштовх поглинає інші біологічні маси, або запускає їхні больові рецептори, або призводить до розпаду десятків мільйонів, нічого насправді не втрачається. Ці розпадуючі біологічні конструкції не мали більше значення чи цінності, ніж шматок каменю.
Смерть насправді не сумна, якщо немає смутку, щастя, цінності. Навіть прагнення відтворити ДНК – концепція егоїстичного гена – не може бути егоїстичним. Гени, зрештою, це лише упорядкування матерії. Нитка нуклеїнових кислот не може «мислити» – вона не може зберігати заряд або збуджувати рецептори, доки нова хімічна структура не збереться відповідно до її коду. Навіть любов і захист сімей мають бути смішними, якщо дотримуватися цієї логіки, оскільки кожен член – це бездушна тимчасова маса матерії, не пов’язана між собою після фізичного відокремлення від іншого.
Отже, якщо частину населення вбивають фармацевтичним препаратом, вивозять у залізничних вагонах, обпалюють напалмом на далекому узбіччі дороги, зникають за день до суду або позбавляють їжі та притулку, щоб створити позитивніше «відчуття» для іншого, то як це може бути неправильним? Як можна розподіляти права на хімічні конструкції? Шматки біології, з яких сформувалися корови, розрізають і варять, шматки біології, з яких сформувалися люди, вивозять на острови, використовують і споживають, бо саме до цього веде хімія. Це просто те, що робить речовина. Ні раба, ні «вільного», лише хімічні речовини реагують, утворюючи продукт. Якщо немає зовнішнього погляду на цю хімію, то нічого з цього не може мати цінності.
Виходячи з цього, стає раціональним купувати акції компаній, які вбивають, безперервно брешуть будь-кому, паплюжать та висміюють, коли це корисно для себе. Свідомість стає лише тимчасовим станом матерії. Ми — лише порожні оболонки порожнечі. «Життя» — це швидкоплинна течія струмка після дощу.
Єдина Альтернатива
Щоб погляд на людство, обмежений фізичним, був хибним, він мав би бути абсолютно та фундаментально хибним. Будь-який погляд, який враховує цінність, правильне і неправильне, мав би враховувати спільний досвід, який триває після фізичного «я», а отже, передує йому. Правильне і неправильне не можуть існувати лише певний період часу. Якщо вони є лише тимчасовими та пов'язаними з біологічною масою, то вони є лише враженнями, спричиненими передачею електричного заряду, і не підлягають спільному досвіду.
Сприйняття любові та емпатії нічим не відрізняється від ненависті чи огиди. Вони не є ознакою цінності та не існують поза межами кожної нейронної структури. Свідомість та спільні фундаментальні цінності не могли б пройти через зв'язок сперматозоїда та яйцеклітини. Якщо вони існують, вони повинні бути пов'язані з компонентами поза фізичним. Отже, немає правильного чи неправильного, або є правильне та неправильне. Але якщо є, то все в житті змінюється.
Якщо ми більше, ніж конструкти атомів, то Всесвіт, включаючи «час», — це зовсім інше місце. Якщо ми визнаємо, що свідомість не є суто біологічною, то ми існуємо в реальності, що виходить за межі суто фізичної. Це повністю змінює стосунки з іншими формами життя.
Якщо свідомість біологічної конструкції якимось чином відокремлена від тіла, вбитого в концентраційному таборі, або вбитого малярією, коли ресурси були перенаправлені на вакцину, або голодного, коли ціна на дизельне паливо зросла, тоді виникають нові наслідки. Тим, хто керував цими діями, доведеться мати справу з тим, що виходить за межі біології, яку вони пошкодили.
Якщо реальність поза фізичним є істинною, то десь мають бути її проблиски. Якби щось у нас було глибшим за органічну хімію, то в нас було б якесь відчуття цього, свого роду «совість». Ми б неохоче робили деякі речі, незважаючи на їхню фізичну вигоду, – наприклад, вбивали б стареньку заради її майна чи знущалися б над дитиною. Було б нелогічно мати такі сумніви, якби ці дії не мали нефізичних наслідків.
Існування поза межами нашої безпосередньої біологічної конструкції (нашого тіла), раціонально, вимагатиме більше уваги, ніж підтримка цього тіла. Зрештою, наше фізичне тіло існуватиме сміховинно короткий проміжок часу. Якщо інші людські сутності навколо нас мислять, як ми, мають таку ж совість, як і ми, можуть бачити красу, відчувати біль і любити, як ми, тоді їхня цінність здаватиметься так само важливою, і зловживання ними стає неприйнятним. Таке зловживання може мати наслідки, що виходять за межі фізичних, колись, десь. Це може включати внутрішні страждання за приниження чогось незмірно цінного шляхом шкоди їхньому почуттю любові та краси.
Вибір місця для стоянки
Люди сміялися, любили та танцювали тисячоліттями. Розповідали історії, ставили п'єси, виконували музику під час воєн, епідемій, революцій та гноблення. Коли на початку 2020 року деякі лідери змусили закрити театри та паби, це був перший випадок, коли таке спільне використання припинилося за тисячі років у багатьох місцях. Це був перший випадок, коли звичайним сім'ям масово заборонили піклуватися про своїх літніх людей та підтримувати їхнє спілкування, а також оплакувати їх після смерті. У попередніх кризах люди визнавали цінність понад самих себе.
Коли вони атакували пляжі Нормандії або відбивалися від римлян за Рейн, звичайні люди не залишалися в безпеці, а ризикували своїми фізичними тілами, вірячи, що існує щось цінне поза їхньою суттю. Вони протистояли тим, хто відкидав такі цінності. Не новина, що деякі люди відкидають ці цінності, але нинішні масштаби та сила цього відкидання є незвичайними.
Люди, які організували ізоляцію в будинках для людей похилого віку у 2020 році, які нав'язали недоїдання сотням мільйонів, які прирекли мільйони дівчат на рабство, роблять це не з думкою про «правильне» чи «неправильне». Вони не визнають існування таких фіксованих понять. Якщо немає нічого поза фізичним, то їхні дії раціональні та не можуть бути неправильними.
Проблема полягає в тому, що ця реальність видається несумісною з реальністю смерті за непов'язаних з нами людей. Вона видається несумісною зі сходженням на скелю без мотузки, сплавом річкою на плоту, проведенням ночі на самоті під зірками, щоб побачити красу всесвіту. Їхній підхід може здаватися їм раціональним, але він несумісний зі світом.
Існують два несумісні погляди на існування. Реальність кохання до іншого, незважаючи на усвідомлення того, що ми можемо ніколи більше не зустрітися, або віддання свого життя за невідомого іншого, свідчить про те, що існування поза межами безпосереднього та фізичного є реальним. Що краса, любов та істина існують навіть тоді, коли наші тіла перестають існувати. У цій реальності шкода, заподіяна іншим через навмисне чи недбале, має мати наслідки. Так само має й бездіяльність перед обличчям цього. Немає «золотої середини», де ці погляди зустрічаються – ці реальності не можуть співіснувати. Принаймні один з них має бути повністю неправим,
Єдиний спосіб, за допомогою якого суспільство могло б рухатися вперед і функціонувати, — це визнати цю несумісність, ігнорувати тих, хто не бачить цінності в інших, та відкинути їхні саморекламні втручання. Якщо ці люди не є порожніми шкаралупами, якими вони себе вважають, то їм знадобиться щось більше, ніж раціональна дискусія, щоб повернутися до справжнього спілкування з рештою з нас. Хоча ми можемо сподіватися, що вони це знайдуть, нам потрібно перебудувати суспільство на основі цінностей, зосереджених не на нас самих, а на набагато більш захопливій реальності.
Девід Белл, старший науковий співробітник Браунстоунського інституту, є лікарем громадського здоров'я та біотехнологічним консультантом у сфері глобальної охорони здоров'я. Девід — колишній медичний працівник та науковець Всесвітньої організації охорони здоров'я (ВООЗ), керівник програми з малярії та лихоманкових захворювань у Фонді інноваційної нової діагностики (FIND) у Женеві, Швейцарія, та директор з питань глобальних технологій охорони здоров'я у Intellectual Ventures Global Good Fund у Белв'ю, штат Вашингтон, США.
